Pinterest

Duchovné obrazy slovenov

V prostom ľudovom prejave, na predmetoch či v ľudovej slovesnosti tú zreteľné pravzory vychádzajúce z prirodzenej skutočnosti sveta, z našeho pôvodného prírodného duchovna.
Tieto obrazy sú prítomné v rôznej podobe v ľudových piesňach, tancoch, rozprávkach, v maľbách na peci, v tvare krojov a krojových výšivkých, v ľudovom divadle a aj v obradných predmetoch, napríklad na veľkonočných vajíčkach. Vlastne každý zvyk niesol v pôvodnej podstate odtlačok duchovného vedenia, aj keď už často viac či menej ovplyvneného rôznymi nánosmi.

Tieto obrazy sú prítomné v rôznej podobe v ľudových piesňach, tancoch, rozprávkach, v maľbách na peci, v tvare krojov a krojových výšivkých, v ľudovom divadle a aj v obradných predmetoch, napríklad na veľkonočných vajíčkach. Vlastne každý zvyk niesol v pôvodnej podstate odtlačok duchovného vedenia, aj keď už často viac či menej ovplyvneného rôznymi nánosmi.

V ľudovom úžitkovom umení sú duchovné obrazy najčastejším prvkom. Jednoduchí a prostí ľudia boli totiž úzko spojení s duchovnom pravdou lásky a prišlo im prirodzené ich naivné vedomostí o pravde, láske, svete a kruhu života vrývať do hmoty a odovzdávať ich tak svojim potomkom. Krášlené predmety každodenného použitia našim predkom aj v útrapách pripomínali, že svet je v podstate svetlý a že základom je láska a živé ľudské vzťahy.

V ľudovom úžitkovom umení sú duchovné obrazy najčastejším prvkom. Jednoduchí a prostí ľudia boli totiž úzko spojení s duchovnom pravdou lásky a prišlo im prirodzené ich naivné vedomostí o pravde, láske, svete a kruhu života vrývať do hmoty a odovzdávať ich tak svojim potomkom. Krášlené predmety každodenného použitia našim predkom aj v útrapách pripomínali, že svet je v podstate svetlý a že základom je láska a živé ľudské vzťahy.

Úpadok. Ako sa strácalo u ľudí spojenie s pravdou, z niekedy vedomých úkonov posvätnej všednosti sa stali zvyky, ktoré často uleteli do tej alebo inej krajnosti. Napríklad kroje sa postupne stali tak zložitými, že sa ich ako bremeno začali mladšie pokolenia vzdávať - zvyky sa stali strnulými, obmedzujúcimi a nezmyselnými, pretože ako sa ľudia vzďaľovali prirodzenej pravde a presúvali sa duchovne do umelých svetov pokrokovej civilizácie, prestávali duchovné obrazy chápať.

Úpadok. Ako sa strácalo u ľudí spojenie s pravdou, z niekedy vedomých úkonov posvätnej všednosti sa stali zvyky, ktoré často uleteli do tej alebo inej krajnosti. Napríklad kroje sa postupne stali tak zložitými, že sa ich ako bremeno začali mladšie pokolenia vzdávať - zvyky sa stali strnulými, obmedzujúcimi a nezmyselnými, pretože ako sa ľudia vzďaľovali prirodzenej pravde a presúvali sa duchovne do umelých svetov pokrokovej civilizácie, prestávali duchovné obrazy chápať.

Silové miesta. Kňazi viedli vojnové ťaženia, plienili ničili a rúbali posvätné háje. Na miestach starých svätýň a posvätných stromov stavali svoje hrady a kostoly, aby novopoddaný ľud pripravili o jeho silové miesta a aby sa na ne oni sami napojili a ľud tak podchytili a duchovne ovládli.

Silové miesta. Kňazi viedli vojnové ťaženia, plienili ničili a rúbali posvätné háje. Na miestach starých svätýň a posvätných stromov stavali svoje hrady a kostoly, aby novopoddaný ľud pripravili o jeho silové miesta a aby sa na ne oni sami napojili a ľud tak podchytili a duchovne ovládli.

V strede sveta je prameň života: Prameň živej prúdiacej vlniacej sa sily, často vyjadrovaný obrazom živej vody. Voda sa ľahko dokáže nabiť silou a udržať si ju, nie len teplo, ale aj duchovnú silu pocitov. V tomto zmysle má voda pamäť a podľa toho, ako je naladená, dokáže liečiť alebo aj škodiť. My však nemusíme byť obeťou okolností. sami sa vieme naladiť, vybudiť či rozcítiť. Vieme rozdúchať v sebe lásku a vodu si láskyplne naladiť a ozdraviť – vodu a aj seba samých.

V strede sveta je prameň života: Prameň živej prúdiacej vlniacej sa sily, často vyjadrovaný obrazom živej vody. Voda sa ľahko dokáže nabiť silou a udržať si ju, nie len teplo, ale aj duchovnú silu pocitov. V tomto zmysle má voda pamäť a podľa toho, ako je naladená, dokáže liečiť alebo aj škodiť. My však nemusíme byť obeťou okolností. sami sa vieme naladiť, vybudiť či rozcítiť. Vieme rozdúchať v sebe lásku a vodu si láskyplne naladiť a ozdraviť – vodu a aj seba samých.

Ochranný kruh ohraničujúci a chrániaci svet je kruhom času aj priestoru. Za hranou kruhu je temnota, nebezpečie neznáma – a zároveň práve kráčajúc cez túto hranu sa rozvíjame a učíme, prekonávame svoje obmedzenia a obzory... Kruhy a vence nám pripomínajú, že každý koniec je zároveň začiatok – a že nad tým všetkým je vedomie a večnosť...

Ochranný kruh ohraničujúci a chrániaci svet je kruhom času aj priestoru. Za hranou kruhu je temnota, nebezpečie neznáma – a zároveň práve kráčajúc cez túto hranu sa rozvíjame a učíme, prekonávame svoje obmedzenia a obzory... Kruhy a vence nám pripomínajú, že každý koniec je zároveň začiatok – a že nad tým všetkým je vedomie a večnosť...

Na vrchu je často kruhová svätyňa, niekedy s prvkami posvätného páru. Inokedy je tento obraz vyjadrený vzdušným zámkom v duchovnom svete, zakliatym zámkom či hradom. Práve ústredná veža je na hradoch často najstaršou časťou stavby a sama stojí na mieste kruhového prírodného prastarého božišťa.

Na vrchu je často kruhová svätyňa, niekedy s prvkami posvätného páru. Inokedy je tento obraz vyjadrený vzdušným zámkom v duchovnom svete, zakliatym zámkom či hradom. Práve ústredná veža je na hradoch často najstaršou časťou stavby a sama stojí na mieste kruhového prírodného prastarého božišťa.

Cesta na horu za vedomím a silou, cez útrapy a chlad až k láske a nesmrteľnému vedomiu, je mimo rozprávok rozoznateľá aj v krajine: sú to kalvárie, ktoré majú oveľa hlbšiu minulosť, ako sa nám snažia nahovoriť cirkvi.

Cesta na horu za vedomím a silou, cez útrapy a chlad až k láske a nesmrteľnému vedomiu, je mimo rozprávok rozoznateľá aj v krajine: sú to kalvárie, ktoré majú oveľa hlbšiu minulosť, ako sa nám snažia nahovoriť cirkvi.

Myšlienka (obrazne často vták) je silná až v spojení s pocitom, pudom, so silou duše (obrazne často had) - až vtedy je schopná ovplyvniť hmotu. Tieto tri základné úrovne sveta sú vyjadrené práve osou sveta s dvoma či troma ramenami. Tým spojením je vír, vlnenie, prúd, žiara...

Myšlienka (obrazne často vták) je silná až v spojení s pocitom, pudom, so silou duše (obrazne často had) - až vtedy je schopná ovplyvniť hmotu. Tieto tri základné úrovne sveta sú vyjadrené práve osou sveta s dvoma či troma ramenami. Tým spojením je vír, vlnenie, prúd, žiara...

Silové zvieratá. Tieto tri úrovne bývajú vyjadrené troma silovými zvieratami: Hady predstavujú hadiacu a vlniacu sa životnú citovú silu (živu), jelene (kone, levy) predstavujú ladnú a pernú silu hmoty, a vtáky (holubice či havrany) sú znakom ducha, predstáv a myšlienok. Bájne bytosti ako sú draky (hady s krídlami) alebo okrídlení duchovia (anjeli) predstavujú spojenie týchto úrovní a objavenie prameňa sily.

Silové zvieratá. Tieto tri úrovne bývajú vyjadrené troma silovými zvieratami: Hady predstavujú hadiacu a vlniacu sa životnú citovú silu (živu), jelene (kone, levy) predstavujú ladnú a pernú silu hmoty, a vtáky (holubice či havrany) sú znakom ducha, predstáv a myšlienok. Bájne bytosti ako sú draky (hady s krídlami) alebo okrídlení duchovia (anjeli) predstavujú spojenie týchto úrovní a objavenie prameňa sily.

Doteraz sa svätia v kostoloch ratolesti a novorodeniatka sú krstené v "studnici múdrosti" živej svätenej vody.

Doteraz sa svätia v kostoloch ratolesti a novorodeniatka sú krstené v "studnici múdrosti" živej svätenej vody.

Posvätný stred. Po zákaze našeho pôvodného duchovna, sa už nesmeli stromy a studničky verejne uctievať a ľudia boli nútení chodiť do kostola. Samotné kostoly boli spravidla stavané práve na posvätných miestach v strede dedín, na miestach vyrúbaných svätohájov – aby tieto nahradili a prekryli. Na tlak ľudí sa však veľa z pôvodných obradov do kostolov prenieslo a kňazi prebrali úlohu niekdajších vediem a obradníkov.

Posvätný stred. Po zákaze našeho pôvodného duchovna, sa už nesmeli stromy a studničky verejne uctievať a ľudia boli nútení chodiť do kostola. Samotné kostoly boli spravidla stavané práve na posvätných miestach v strede dedín, na miestach vyrúbaných svätohájov – aby tieto nahradili a prekryli. Na tlak ľudí sa však veľa z pôvodných obradov do kostolov prenieslo a kňazi prebrali úlohu niekdajších vediem a obradníkov.

Stromčeky. V minulosti boli obradné obetné stromy nie len čtrou vianoc, ale akejkoľvek inej slávnosti, väčšinou však nie v podobe zoťatého stromu, ale len ratolesti ozdobených halúzok obvešaných bohatstvom plodov. Zotínanie kmeňov stromov je už novodobá úpadková podoba, pôdovne boli odrezané halúzky zrejme obradne od posvätného stromu vyprosené za účelom prenesenia sily božského stromu do domu.

Stromčeky. V minulosti boli obradné obetné stromy nie len čtrou vianoc, ale akejkoľvek inej slávnosti, väčšinou však nie v podobe zoťatého stromu, ale len ratolesti ozdobených halúzok obvešaných bohatstvom plodov. Zotínanie kmeňov stromov je už novodobá úpadková podoba, pôdovne boli odrezané halúzky zrejme obradne od posvätného stromu vyprosené za účelom prenesenia sily božského stromu do domu.

Máj. Strom života, kde sa mužský prvok údu prevlieka ženským prvkov venca s tryskom zelenej sily na vrchole.

Máj. Strom života, kde sa mužský prvok údu prevlieka ženským prvkov venca s tryskom zelenej sily na vrchole.

Sviatky. Stredy sveta sa nenachádzajú len v krajine ale aj v čase. Silovými miestami roka sú sviatky: Zimný slnovrat (kačún či vianoce), očistné vítanie jari, oslava vrchola plodnej sily slnka na jána a konečne dožinky, ktoré sú oslavou plodov roda a bohatstva úrody. V týchto sviatkoch nikdy nechýbal znak stredu sveta, či už v podobe vianočného stromčeka a štedrovečerného hodovného stola s vencom a štyrmi sviečkami v kruhu na štyri svetové strany, alebo v podobe mája.

Sviatky. Stredy sveta sa nenachádzajú len v krajine ale aj v čase. Silovými miestami roka sú sviatky: Zimný slnovrat (kačún či vianoce), očistné vítanie jari, oslava vrchola plodnej sily slnka na jána a konečne dožinky, ktoré sú oslavou plodov roda a bohatstva úrody. V týchto sviatkoch nikdy nechýbal znak stredu sveta, či už v podobe vianočného stromčeka a štedrovečerného hodovného stola s vencom a štyrmi sviečkami v kruhu na štyri svetové strany, alebo v podobe mája.

Strom života. Námet hľadania stromu života, cesta k nemu a lezenie po jeho kmeni hore k životodárnemu ovociu je rozšírený v rozprávkach. Žiaľ rovnako rozšírené je aj svedectvo o rúbaní tohoto stromu práve zástupcami nového kresťanského náboženstva. Kresťanstvo ktoré k nám totiž na prelome prvého tisícročia prichádzalo už malo pramálo spoločné s Ježišovým učení lásky: naopak, skôr to bolo vojnové útočné náboženstvo otrokárskej a nevoľníckej feudálnej spoločnosti.

Strom života. Námet hľadania stromu života, cesta k nemu a lezenie po jeho kmeni hore k životodárnemu ovociu je rozšírený v rozprávkach. Žiaľ rovnako rozšírené je aj svedectvo o rúbaní tohoto stromu práve zástupcami nového kresťanského náboženstva. Kresťanstvo ktoré k nám totiž na prelome prvého tisícročia prichádzalo už malo pramálo spoločné s Ježišovým učení lásky: naopak, skôr to bolo vojnové útočné náboženstvo otrokárskej a nevoľníckej feudálnej spoločnosti.